فهرست مطالب
شرح کتاب المیزان فی تفسیر القرآن
سوره مبارکه مائده
آیه یازدهم
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11)
سوره مائده آیه 11 : موضوع «وقایع متعدد»
سوره مائده آیه 11 : موضوع «نقض میثاقها»
سوره مائده آیه 11 : موضوع «حقیقت توکّل»
💠 ✅ قوله تعالى: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا» (إلخ) هذا المضمون یقبل الانطباق على وقائع متعدده مختلفه وقعت بین الکفار و المسلمین کغزوات بدر و أحد و الأحزاب و غیر ذلک، فالظاهر أن المراد به مطلق ما هم به المشرکون من قتل المؤمنین و إمحاء أثر الإسلام و دین التوحید. و ما ذکره بعض المفسرین أن المراد به ما هم بعض المشرکین من قتل النبی ص أو ما هم به بعض الیهود من الفتک به- و سیجیء قصتهما- فبعید من ظاهر اللفظ کما لا یخفى. قوله تعالى: «وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ» أمر بالتقوى و التوکل على الله، و المراد بالحقیقه النهی و التحذیر الشدید عن ترک التقوى و ترک التوکل على الله سبحانه، و الدلیل على ذلک ما سرده تعالى من قصه أخذ المیثاق من بنی إسرائیل و من الذین قالوا إنا نصارى، ثم نقض الطائفتین المیثاق الإلهی و ابتلاء الله إیاهم باللعن و تقسیه القلوب، و نسیان حظ من دینهم، و إغراء العداوه و البغضاء بینهم إلى یوم القیامه. و لم یذکر القصه إلا لیستشهد بها على المؤمنین، و یجعلها نصب أعینهم لیعتبروا بها و ینتبهوا بأن الیهود و النصارى إنما ابتلوا بما ابتلوا به لنسیانهم میثاق الله سبحانه و لم یکن إلا میثاقا بالإسلام لله، واثقوه بالسمع و الطاعه، و کان لازم ذلک أن یتقوا مخالفه ربهم و أن یتوکلوا علیه فی أمور دینهم أی یتخذوه وکیلا فیها یختارون ما یختاره لهم، و یترکون ما یکرهه لهم، و طریقه طاعه رسلهم بالإیمان بهم، و ترک متابعه غیر الله و رسله، ممن یدعو إلى نفسه و الخضوع لأمره من الجبابره و الطغاه و غیرهم حتى الأحبار و الرهبان فلا طاعه إلا لله أو من أمر بطاعته. لکنهم نبذوه وراءهم ظهریا فأبعدوا من رحمه الله و حرفوا الکلم عن مواضعه و فسروها بغیر ما أرید بها فأوجب ذلک أن نسوا حظا من الدین و لم یکن إلا حظا و سهما یرتحل بارتحاله عنهم کل خیر و سعاده و أفسد ذلک ما بقی بأیدیهم من الدین فإن الدین مجموع من معارف و أحکام مرتبط بعضها ببعض یفسد بعضه بفساد بعض آخر سیما الأرکان و الأصول و ذلک کمن یصلی لکن لا لوجه الله، أو ینفق لا لمرضاه الله، أو یقاتل لا لإعلاء کلمه الحق. فلا ما بقی فی أیدیهم نفعهم، إذ کان محرفا فاسدا، و لا ما نسوه من الدین أمکنهم أن یستغنوا عنه، و لا غنى عن الدین و لا سیما أصوله و أرکانه. فمن هنا یعلم أن المقام یقتضی أن یحذر المؤمنون عن مخالفه التقوى و ترک التوکل على الله بذکر هذه القصه و دعوتهم إلى الاعتبار بها. و من هنا یظهر أیضا: أن المراد بالتوکل ما یشمل الأمور التشریعیه و التکوینیه جمیعا أو ما یختص بالتشریعیات بمعنى أن الله سبحانه یأمر المؤمنین بأن یطیعوا الله و رسوله فی أحکامه الدینیه و ما أتاهم به و بینه لهم رسوله و یکلوا أمر الدین و القوانین الإلهیه إلى ربهم، و یکفوا عن الاستقلال بأنفسهم، و التصرف فیما أودعه عندهم من شرائعه کما یأمرهم أن یطیعوه فیما سن لهم من سنه الأسباب و المسببات فیجروا على هذه السنه من غیر اعتماد بها و إعطاء استقلال و ربوبیه لها، و ینتظروا ما یریده الله و یختاره لهم من النتائج بتدبیره و مشیئته
ثبت دیدگاه