فهرست مطالب
شرح کتاب الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه
فصل اول : تقسیم موضوع تجارت به حرام و مکروه و مباح
لفظ متاجر – اعیان نجسه
✅ کتاب المتاجر المتاجر جمع متجر و هو مفعل من التجاره ، إما مصدر میمی بمعناها کالمقتل، و هو” هنا” نفس التکسب، أو اسم مکان لمحل التجاره، و هی الأعیان المکتسب بها، … ، و المراد بها هنا التکسب بما هو أعم من البیع: …. و فیه فصول. [الفصل الأول – ینقسم موضوع التجاره إلى محرم و مکروه و مباح] الفصل الأول- ینقسم موضوع التجاره و هو ما یکتسب به و یبحث فیها عن عوارضه اللاحقه له من حیث الحکم الشرعی إلى محرم و مکروه و مباح، و وجه الحصر فی الثلاثه أن المکتسب به إما أن یتعلق به نهی، أو لا، و الثانی المباح، و الأول إما أن یکون النهی عنه مانعا من النقیض، أو لا، و الأول الحرام، و الثانی المکروه، و لم یذکر الحکمین الآخرین و هما: الوجوب و الاستحباب، لأنهما من عوارض التجاره کما سیأتی فی أقسامها، [فالمحرم الأعیان النجسه] فالمحرم الأعیان النجسه کالخمر المتخذ من العنب، و النبیذ المتخذ من التمر، و غیرهما من الأنبذه کالبتع و المزر و الجعه و الفضیخ و النقیع و ضابطها المسکر و إن لم یکن مائعا کالحشیشه إن لم یفرض لها «6» نفع آخر، و قصد ببیعها المنفعه المحلله. و الفقاع و إن لم یکن مسکرا، لأنه خمر استصغره الناس، و المائع النجس غیر القابل للطهاره إما لکون نجاسته ذاتیه کألیات المیته، و المبانه من الحی، أو عرضیه کما لو وقع فیه نجاسه و قلنا بعدم قبوله للطهاره کما هو أصح القولین فی غیر الماء النجس، إلا الدهن بجمیع أصنافه ، للضوء تحت السماء لا تحت الظلال » فی المشهور و النصوص مطلقه فجوازه مطلقا متجه، و الاختصاص بالمشهور تعبد، لا لنجاسه دخانه، فإن دخان النجس عندنا طاهر، لاستحالته. …
———————————
روغن نجس شده
✅ و المراد الدهن النجس بالعرض کالزیت تموت فیه الفأره و نحوه، لا بالذات کألیه المیته، فإن استعماله محرم مطلقا ، للنهی عن استعماله کذلک . و المیته و أجزاؤها التی تحلها الحیاه، دون ما لا تحله، مع طهاره‌ذ أصله بحسب ذاته ، و الدم و إن فرض لها نفع حکمی کالصبغ ، و أرواث و أبوال غیر المأکول و إن فرض لهما نفع ، أما هما مما یؤکل لحمه فیجوز مطلقا ، لطهارتهما، و نفعهما، و قیل: بالمنع مطلقا ، إلا بول الإبل للاستشفاء به و الخنزیر و الکلب البریان مطلقا ، إلا کلب الصید و الماشیه و الزرع و الحائط کالبستان و الجرو القابل للتعلیم، و لو خرجت الماشیه عن ملکه، أو حصد الزرع، أو استغل الحائط لم یحرم اقتناؤها ، رجاء لغیرها ، ما لم یطل الزمان بحیث یلحق بالهراش ، و آلات اللهو من الدف و المزمار و القصب و غیرها، و الصنم المتخذ لعباده الکفار، و الصلیب الذی یبتدعه النصارى، و آلات القمار کالنرد بفتح النون، و الشطرنج بکسر الشین فسکون الطاء ففتح الراء،. و بیع السلاح بکسر السین من السیف، و الرمح و القوس، و السهام، و نحوها لأعداء الدین مسلمین کانوا، أم کفارا، و منهم قطاع الطریق فی حال الحرب، أو التهیؤ له ، لا مطلقا ، و لو أرادوا الاستعانه به على قتال الکفار لم یحرم، و لا یلحق بالسلاح ما یعد جنه للقتال کالدرع و البیضه و إن کره، و إجاره المساکن و الحموله بفتح الحاء و هی الحیوان الذی یصلح للحمل کالإبل و البغال و الحمیر، و السفن داخله فیه تبعا ، للمحرم کالخمر و رکوب الظلمه و إسکانهم لأجله و نحوه
———————————
فروختن عنب و تمر
✅ و بیع العنب التمر و غیرهما مما یعمل منه المسکر، لیعمل مسکرا سواء شرطه فی العقد، أم حصل الاتفاق علیه، و الخشب لیصنع صنما، أو غیره من الآلات المحرمه، و یکره بیعه لمن یعمله من غیر أن یبیعه لذلک، إن لم یعلم أنه یعلمه و إلا فالأجود التحریم، و غلبه الظن کالعلم، و قیل: یحرم ممن یعمله مطلقا
———————————
ساختن مجسمه
✅ و یحرم عمل الصور المجسمه ذوات الأرواح. و احترز بالمجسمه عن الصور المنقوشه على نحو الوساده و الورق، و الأقوى تحریمه مطلقا «3». و یمکن أن یرید ذلک بحمل الصفه على الممثل لا المثال
———————————
غنـــــاء
✅ و الغناء : بالمد و هو مد الصوت المشتمل على الترجیع المطرب، أو ما سمی فی العرف غناء و إن لم یطرب ، سواء کان فی شعر، أم قرآن، أم غیرهما، و استثنى منه المصنف و غیره الحداء للإبل، و آخرون و منهم المصنف فی الدروس فعله للمرأه فی الأعراس إذا لم تتکلم بباطل، و لم تعمل بالملاهی، و لو بدف فیه صنج ، لا بدونه ، و لم یسمع صوتها أجانب الرجال. و لا بأس به.
———————————
کمک به ظالم /نوحه به باطل/ بدگویی مؤمنین
✅ و معونه الظالمین : بالظلم کالکتابه لهم، و إحضار المظلوم و نحوه، لا معونتهم بالأعمال المحلله کالخیاطه، و إن کره التکسب بماله
✅ و النوح بالباطل : بأن تصف المیت بما لیس فیه، و یجوز بالحق إذا لم تسمعها الأجانب
✅ و هجاء المؤمنین : بکسر الهاء و المد و هو ذکر معایبهم بالشعر و لا فرق فی المؤمن بین الفاسق و غیره، و یجوز هجاء غیرهم کما یجوز لعنه.
———————————
تعریف غیبت
✅ و الغیبه بکسر المعجمه و هو القول و ما فی حکمه فی المؤمن بما یسوؤه لو سمعه مع اتصافه به و فی حکم القول الإشاره بالید و غیرها من الجوارح، و التحاکی بقول، أو فعل کمشیه الأعرج، و التعریض کقوله: أنا لست متصفا بکذا، أو الحمد لله الذی لم یجعلنی کذا، معرضا بمن یفعله، و لو فعل ذلک بحضوره، أو قال فیه ما لیس به فهو أغلظ تحریما، و أعظم تأثیما، و إن لم یکن غیبه اصطلاحا.
✅ و استثنی منها 1) نصح المستشیر، 2) و جرح الشاهد، 3) و التظلم و سماعه، 4) و رد من ادعى نسبا لیس له، 5) و القدح فی مقاله، 6) أو دعوى باطله فی الدین، 7) و الاستعانه على دفع المنکر، 8) و رد العاصی إلى الصلاح، و کون المقول فیه مستحقا للاستخفاف، لتظاهره بالفسق، و الشهاده على فاعل المحرم حسبه
———————————
در حکم غیبت
✅ و فی حکم القول الإشاره بالید و غیرها من الجوارح، و التحاکی بقول، أو فعل کمشیه الأعرج، و التعریض کقوله: أنا لست متصفا بکذا، أو الحمد لله الذی لم یجعلنی کذا، معرضا بمن یفعله، و لو فعل ذلک بحضوره، أو قال فیه ما لیس به فهو أغلظ تحریما، و أعظم تأثیما، و إن لم یکن غیبه اصطلاحا.
——————————-
مستثنَیات غیبت
✅ و استثنی منها :
📘 1) نصح المستشیر
📘 2) و جرح الشاهد
📘 3) و التظلم و سماعه
📘 4) و ردّ من ادعى نسبا لیس له
📘 5) و القدح فی مقاله أو دعوى باطله فی الدین
📘 6) و الاستعانه على دفع المنکر
📘 8) و رد العاصی إلى الصلاح،
📘 7) و کون المقول فیه مستحقا للاستخفاف، لتظاهره بالفسق، و
📘 8) الشهاده على فاعل المحرم حسبه
——————————-
حفظ کُتُب ضَلال
✅ و حفظ کتب الضلال عن التلف، أو عن ظهر القلب، و نسخها و درسها قراءه، و مطالعه، و مذاکره
📘 لغیر النقض لها
📘 أو الحجه على أهلها بما اشتملت علیه مما یصلح دلیلا لإثبات الحق، أو نقض الباطل لمن کان من أهلها
📘 أو التقیه
🔰 و بدون ذلک یجب إتلافها، إن لم یمکن إفراد مواضع الضلال، و إلا اقتصر علیها
——————————-
تعریف و تعلیم سِحر
✅ و تعلم السحر و هو کلام، أو کتابه یحدث بسببه ضرر على من عمل له فی بدنه، أو عقله،
📘 و منه
📔 عقد الرجل عن حلیلته،
📔 و إلقاء البغضاء بینهما
📔 و استخدام الجن و الملائکه ،
📔 و استنزال الشیاطین فی کشف الغائبات،
📔 و علاج المصاب،
📔 و تلبسهم ببدن صبی، أو امرأه فی کشف أمر على لسانه و نحو ذلک،
🔰 فتعلم ذلک کله و تعلیمه حرام، و التکسب به سحت، و یقتل مستحله. و الحق أن له أثرا حقیقیا و هو أمر وجدانی ، لا مجرد التخییل کما زعم کثیر. و لا بأس بتعلمه لیتوقى به، أو یدفع سحر المتنبی به، و ربما وجب على الکفایه لذلک کما اختاره المصنف فی الدروس.
——————————-
سِحر امر حقیقی یا امر خیالی
✅ و الحق أن له أثرا حقیقیا و هو أمر وجدانی ، لا مجرد التخییل کما زعم کثیر. و لا بأس بتعلمه لیتوقى به، أو یدفع سحر المتنبی به، و ربما وجب على الکفایه لذلک کما اختاره المصنف فی الدروس.
—————————–
بحث کهانت و قیافه
✅ و الکهانه بکسر الکاف و هی عمل یوجب طاعه بعض الجان له فیما یأمره به، و هو قریب من السحر، أو أخص منه.
✅ و القیافه و هی الاستناد إلى علامات و أمارات، یترتب علیها إلحاق نسب و نحوه، و إنما یحرم إذا رتب علیها محرم، أو جزم بها.
—————————–
شعبده : تعریف و احکام
✅ و الشعبذه و هی الأفعال العجیبه المترتبه على سرعه الید بالحرکه فیلبس على الحس. کذا عرفها المصنف ، و تعلیمها کغیرها من العلوم و الصنائع المحرمه
—————————–
قمار
✅ و القمار بالآلات المعده له، حتى اللعب بالخاتم، و الجوز، و البیض، و لا یملک ما یترتب علیه من الکسب، و إن وقع من غیر المکلف، فیجب رده على مالکه، و لو قبضه غیر مکلف فالمخاطب برده الولی، فإن جهل مالکه تصدق به عنه، و لو انحصر فی محصورین وجب التخلص منهم و لو بالصلح
—————————–
غِشّ : تعریف ، اقسام ، مثال
✅ و الغش بکسر الغین الخفی، کشوب اللبن بالماء، و وضع الحریر فی البروده لیکتسب ثقلا و یکره، بما لا یخفى، کمزج الحنطه بالتراب و التبن، و جیدها بردیئها
—————————–
تدلیس ماشطه
✅ و تدلیس الماشطه بإظهارها فی المرأه محاسن لیست فیها، من تحمیر وجهها، و وصل شعرها، و نحوه، و مثله فعل المرأه له من غیر ماشطه، و لو انتفى التدلیس کما لو کانت مزوجه فلا تحریم.
—————————–
تزیین
✅ و تزیین کل من الرجل و المرأه بما یحرم علیه کلبس الرجل السوار، و الخلخال، و الثیاب المختصه بها عاده. و یختلف ذلک باختلاف الأزمان و الأصقاع ، و منهتزیینه بالذهب و إن قل، و الحریر إلا ما استثنى، و کلبس المرأه ما یختص بالرجل، کالمنطقه و العمامه.
—————————–
اُجرت بر تغسیل
✅ و الأجره على تغسیل الموتى و تکفینهم و حملهم إلى المغتسل، و إلى القبر، و حفر قبورهم، و دفنهم، و الصلاه علیهم، و غیرها من الأفعال الواجبه کفایه، و لو اشتملت هذه الأفعال على مندوب … لم یحرم التکسب به.
—————————–
رِشوه : تعریف ، احکام
✅ و الأجره على الأفعال الخالیه من غرض حکمی کالعبث مثل الذهاب إلى مکان بعید، أو فی الظلمه، أو رفع صخره، و نحو ذلک، مما لا یعتد بفائدته عند العقلاء.
✅ و الأجره على الزنا و اللواط و ما شاکلهما.
✅ و رشا القاضی بضم أوله و کسره مقصورا جمع رشوه بهما و قد تقدم.
—————————–
اُجرت بر أذان
✅ و الأجره على الأذان و الإقامه على أشهر القولین، و لا بأس بالرزق من بیت المال، و الفرق بینهما أن الأجره تفتقر إلى تقدیر العمل، و العوض، و المده، و الصیغه الخاصه، و الرزق منوط بنظر الحاکم و لا فرق فی تحریم الأجره بین کونها من معین، و من أهل البلد و المحله، و بیت المال، و لا یلحق بها أخذ ما أعد للمؤذنین من أوقاف مصالح المسجد، و إن کان مقدرا و باعثا على الأذان. نعم لا یثاب فاعله إلا مع تمحض الإخلاص به کغیره من العبادات.
—————————–
أُجرت بر قَضا
✅ و القضاء بین الناس لوجوبه سواء احتاج إلیها أم لا و سواء تعین علیه القضاء أم لا، و یجوز الرزق من بیت المال و قد تقدم فی القضاء أنه من جمله المرتزقه منه
—————————–
أُجرت بر تعلیم
✅ و الأجره على تعلیم الواجب من التکلیف سواء وجب عینا، کالفاتحه و السوره، و أحکام العبادات العینیه، أم کفایه کالتفقه فی الدین، و ما یتوقف علیه من المقدمات علما و عملا، و تعلیم المکلفین صیغ العقود و الإیقاعات و نحو ذلک.
—————————–
تجارت مکروه
✅ و أَمَّا الْمَکْرُوهُ : فَکَالصَّرْفِ و علل فی بعض الأخبار بأنه لا یسلم فاعله من الربا ، وَ بَیْعِ الْأَکْفَانِ ، لأنه یتمنى کثره الموت و الوباء، وَ الرَّقِیقِ وَ احْتِکَارِ الطَّعَامِ وَ الذبَاحَهِ وَ النِّسَاجَهِ وَ الْحِجَامَهِ وَ ضِرَابِ الْفَحْلِ وَ کَسْبِ الصِّبْیَانِ وَ مَنْ لَا یَجْتَنِبُ الْمُحَرَّمَ.
—————————–
تجارت مُباح
✅ و المباح – ما خلا عن وجه رجحان من الطرفین بأن لا یکون راجحا، و لا مرجوحا لتتحقق الإباحه بالمعنى الأخص .
—————————–
تقسیم تجارت
✅ ثم التجاره و هی نفس التکسب تنقسم بانقسام الأحکام الخمسه فالواجب منها ما توقف تحصیل مئونته و مئونه عیاله الواجبی النفقه علیه، و مطلق التجاره التی یتم بها نظام النوع الإنسانی، فإن ذلک من الواجبات الکفائیه و إن زاد على المئونه، و المستحب ما یحصل به المستحب و هو التوسعه على العیال، و نفع المؤمنین، و مطلق المحاویج غیر المضطرین و المباح ما یحصل به الزیاده فی المال من غیر الجهات الراجحه و المرجوحه، و المکروه و الحرام التکسب بالأعیان المکروهه و المحرمه و قد تقدمت.
—————————–
ثبت دیدگاه